En las redes sociales lo que llevas ha sustituido a lo que eres. Ha llegado el momento de reivindicar tu identidad. – Celia E.Martin.
On social media, what you wear has replaced who you are. It is time to reclaim your identity. – Celia E. Martin.
Por Natalie Schiaverano
4 de octubre de 2025
Puramente nostálgico, en el que la gente se miraba por la mañana y saludaba con un buen día. Las personas solían juntarse con esa imperiosa necesidad de saberlo todo, cosas tan incomprensibles y raras como esa aberrante costumbre de reunirse por las tardes para enterarse de lo bueno y lo regular que estaba sucediendo en la vida de las otras y hasta ver una fotografía, una especie de imagen en colores o blanco y negro, que se imprimía en un papel. Pero eso no es todo. Hace un tiempo la gente escribía en vez de digitar, teclear, textear o deslizar sus dedos sobre un artilugio ¡Y hasta firmaban con su nombre!
Purely nostalgic, where people would look at each other in the morning and greet one another with a good day. People used to gather with an urgent need to know everything, things as incomprehensible and strange as that aberrant custom of meeting in the afternoons to find out about the good and the ordinary things happening in each other's lives, and even to see a photograph, a kind of image in color or black and white, that was printed on paper. But that's not all. Some time ago, people wrote instead of typing, texting, or swiping their fingers over a device—and they even signed their names!
Francamente, sin que esto tenga en absoluto nada que ver con el incómodo tema de la edad biológica. No es que todo este mal con eso, por supuesto. Internet llegó para revolucionar el mundo y la vida con su rapidez y efectividad de comunicación. En la industria de la moda, por ejemplo, las alternativas de difusión se han multiplicado. Los blogs reportaban y sugerían cuáles eran – o debían ser- los outfits perfectos, quiénes y cuando lo han llevado y si debió pensarlo dos veces antes de hacer la elección. Y, claro, están las redes sociales para todo y hoy sumado el metavero y la inteligencia artifical. Pero hemos dado un paso más, ya no se trata simplemente de estar conectados, sino de conocerlo todo, bueno casi todo… En su momento la española Alexandra Pereyra, que estudió Derecho Económico en la Universidad de Vigo, reconocida con su seudónimo Lovely Pepa, que con el paso de los meses comenzó a obtener reconocimiento por parte de prensa y firmas de moda y belleza; empezando con un ascenso en visitas que no habían cesado. Con más de 3 millones de visitas mensuales, había dado comienzo. Siendo unos de los blogs más seguido de España según el ranking Bloglovin y estando situado entre los 30 blogs reconocidos a nivel mundial.
Frankly, without this having anything to do with the uncomfortable topic of biological age. It’s not that there’s anything wrong with that, of course. The internet came to revolutionize the world and life with its speed and effectiveness of communication. In the fashion industry, for example, the options for dissemination have multiplied. Blogs reported and suggested what the perfect outfits were – or should be – who wore them and when, and whether one should have thought twice before making the choice. And, of course, there are social media for everything, now combined with the metaverse and artificial intelligence. But we have taken a step further; it’s no longer just about being connected, but about knowing everything, well, almost everything… At one point, the Spanish Alexandra Pereyra, who studied Economic Law at the University of Vigo and is recognized by her pseudonym Lovely Pepa, began to gain recognition from the press and fashion and beauty brands over the months; starting with a surge in visits that had not ceased. With over 3 million monthly visits, she had made her mark. Being one of the most followed blogs in Spain according to the Bloglovin ranking and being listed among the 30 recognized blogs worldwide.
Lovely Pepa contaba en 2014 ya con 81.000 seguidores en Facebook, más de 230.000 en Instagram y más de 45.000 seguidores en Twitter, hoy X, cuando las redes estaban floreciendo”. ¿Las estrategias de marketing se han hecho cargo de nuestra personalidad? “Hoy casi todo el mundo a echo un negocio de ser ellos mismos - donde lo que llevas puesto es más importante que lo que haces”. “Eres reconocible, pero no eres Tú”. “No soy lo que llevo. Me llevo a Mi”. Un cumulo de rasgos complejos y contradictorios en un cuerpo que envejece. Recordando, no con estas palabras a Susana Saulquins, Socióloga, filosofa y diseñadora de moda, de Políticas de las apariencias, ensayos en donde indiscutiblemente habla sobre la constante y casi interminable búsqueda y - No soy una marca. Aunque cuando tienes una firma propia, una revista, un centro de arte contemporáneo, varias empresas, tendrás que reconocer que un poco de marca eres-.
Lovely Pepa had 81,000 followers on Facebook, over 230,000 on Instagram, and more than 45,000 followers on Twitter, now X, back in 2014, when social media was flourishing. Have marketing strategies taken over our personalities? “Today, almost everyone has turned being themselves into a business—where what you wear is more important than what you do.” “You are recognizable, but you are not You.” “I am not what I wear. I bring Myself.” A bundle of complex and contradictory traits in a body that is aging. Remembering, not with these words, Susana Saulquins, sociologist, philosopher, and fashion designer, from Politics of Appearances, essays where she undoubtedly discusses the constant and almost endless search—and “I am not a brand.” Although when you have your own label, a magazine, a contemporary art center, and several businesses, you have to acknowledge that you are a bit of a brand…
Hemos perdido el sentido fundamental de la verdadera personalidad y muchos queremos simplemente que vuelva. Entonces recordar una de las películas, que dio respuesta al ocaso del internet, -Tienes un email, hace más que sentido a la nostalgia. En efecto, es lo que muchos queremos, volver a ser nosotros mismos. Pero sufrimos constantemente, esta dualidad de ser o querer ser, ocultando y mostrándolo todo. Sufrimos a lo que según Saulquin- la era del hiper individualismo, el todo lo puede. Y, siendo lo más importante- el ambiente estético del que se ha hablado, cita Maffesoli, en el tiempo de las tribus. -Entiendo por estética de una manera etimológica como la facultad común de sentir, de percibir-. A pesar de su racionalismo, el termino Adorno había observado que la estética podía permitir “defender lo no- idéntico que oprime en la realidad la obligación de la Identidad". Hablamos de millones de personas que estudian, examinan y diseccionan el fenómeno de la moda desde todos sus ángulos, algunos de ellos insólitos. Pero, el exceso de tecnología se convierte en obsesión y el bombardeo de información puede ser nocivo- ¿hay algo más antiguo que el siglo XX? llamado “vida”. Otro detalle: Usa la tecnología, sin que la tecnología te use a ti.
We have lost the fundamental sense of true personality, and many of us simply want it back. So remembering one of the movies that responded to the decline of the internet—You've Got Mail—makes perfect sense in terms of nostalgia. Indeed, it is what many of us want: to be ourselves again. But we constantly suffer from this duality of being or wanting to be, hiding and revealing everything. We suffer from what Saulquin calls the era of hyper-individualism, where everything is possible. And, most importantly, the aesthetic environment that has been discussed, citing Maffesoli, in the time of tribes. I understand aesthetics etymologically as the common faculty of feeling, of perceiving. Despite his rationalism, Adorno observed that aesthetics could allow us to "defend the non-identical that oppresses the obligation of Identity in reality." We are talking about millions of people who study, examine, and dissect the phenomenon of fashion from all angles, some of them unusual. However, the excess of technology becomes an obsession, and the bombardment of information can be harmful— is there anything older than the twentieth century? Called "life." Another detail: Use technology without letting technology use you.
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